* 해설서의 일부(해설서가 아주 자세함) :
음반을 내면서
한 낮의 태양은 대지를 열기로 가득하게 하는 삼복의 여름을 지나 열매의 향연을 만끽하는 계절의 길목에서 제 시조창을 음반에 담습니다.
생이 길다고 느껴지던 날 모든 시간은 흘러 현재에 이르렀습니다.
힘겨운 삶의 길을 여행하던 제가 인생의 중반을 넘어 시조창을 만나고, 흠뻑 매료되어 시조인으로 살아 온지 30여년을 지납니다.
시조창은 제게 건강과 기쁨을 주는 선물이었으나 또 다른 삶의 모습을 가르쳐 주던 장이었으며, 또한 제 삶의 애환과 인내를 종합하여 역어놓은 곱디고운 비단입니다.
음반을 준비하면서 제 시조 인생을 돌이켜 볼 수 있음에 감사드립니다.
참으로 굽이진 길과 깊은 심연을 건너 지금을 살고 있음은 은총이며, 선물임을 깨닫기에 더욱 더 소중한 순간입니다.
제 시조창이 여러분께 여유로움과 즐거움을 드릴 수 있기를 바랍니다.
내 사랑하는 딸에게도 고마움의 인사를 전합니다.
시조창과 더불어 만난 모든 분께 감사드리며, 시조창 해설을 해주신 연세대학교 윤덕진 교수님께도 감사드립니다.
음반 제작에 큰 도움을 주신 김일호 선생님과 양정환 감독님을 비롯한 제작진 여러분과 제 시조창을 위해 훌륭한 반주를 해주신 반주자 선생님들께도 깊은 감사의 인사를 드립니다.
모든 분께 아름다운 삶의 평화가 함께 하시기를 기원 드립니다.
2011년 치악산의 숨결 원주에서
雲峰 朴 益 子
운봉(雲峯) 박익자(朴益子) 선생 약력
1. 시조 경창 대회 수상 경력
1985년 전국남녀시조경창대회 을부 금상
1985년 전국남녀시조경창대회 특부 금상
1986년 전국남녀시조경창대회(대전) 명창부 금상
1988년 전국남녀시조경창대회(대구) 명인부 금상
1996년 전국남녀시조경창대회(대구) 국창부 금상
2. 시조 관련 활동 사항
1985년 : 인간문화재 김월하 회장으로부터 전국 시우단체총연합회 중앙본부 위원 촉탁
1985년～현재 : 전국시우단체 총연합회 운영위원 및 시조사범
1990～2008년: 고시조문학 동호회 상록시조회 회원
1995년～현재 : 전국시조경창대회 시조창 심사위원
1995년～현재 : 사단법인 전국시우단체 총연합회 원주지부 시조회관 운영
1997년～현재 : 한국예술총연합회 원주지부 고문 및 회원
2003년 10월 : 운봉 박익자 선생 시조창 발표회 (연세대학교 원주캠퍼스)
2006년～현재 : 전국 시우단체총연합회 원주 지부장
운봉 박익자 선생의 시조와 삶 / 윤 덕 진 (연세대학교 교수)
한국을 선향으로 두었지만 박익자 선생이 태어나신 곳은 일본이라고 합니다. 일본에서 중학교까지 다니는 동안 활동적인 오빠의 영향으로 동무들 사이에서 늘 지도적인 역할을 하였다고 합니다. 한국에 돌아와서 직장 생활과 일본어 교습 등의 활동을 하면서 혼인도 하게 되고 평범한 주부로서 지냈지만, 박선생의 예술적 기예와 소양은 잠자고 있지만은 않았습니다. 교육자였던 남편을 사별한 후에 생계를 위하여 꾸린 한복집은 원주 제일의 솜씨로 성황을 이루었다고 합니다.
원주 시조인들과의 교유는 박선생의 삶을 시조에 맺어주는 계기가 되었습니다. 안종회 선생을 사사하면서부터 박선생의 일과는 새벽 현충탑 공원 목풀기서부터 주간 학운정 수련까지 시조로 시작되고 시조로 저물기 마련이었습니다. 전국 대회에 참석하기 시작하면서는 생업을 소홀히 할 수밖에 없는 처지가 되었습니다. 생활을 희생하면서 얻은 소득은 전국 시조인들과의 교류였습니다. 김월하 박기옥 이용복 선생 등등 중앙 시조회 인사들을 사사하면서 김정식(대금) 김성수(단소) 유흥복(장고) 선생 등등 음악인들의 지음을 가지게도 되었습니다.
원주문화원(황주익 원장 시)을 중심으로 활발하게 운영되며 몇 차례의 전국대회까지 유치하였던 원주 지역의 시조계는 원주 시조인들의 중앙 진출이나 병고 등등을 계기로 급격히 위축되어 90년대에 이르러서는 원주 지역 단 한명의 시조인으로 박선생이 남게 되었습니다. 이후, 백방의 노력에도 불구하고 단신의 여성이라는 한계 때문인지 원주 시조계는 적막함을 면하지 못하는 실정입니다. 그 가운데에서도 전국 지역대회 참가와 원주 지역 주요 행사 참여, 그리고 후진 교습을 멈추지 않은 박선생의 노고는 가히 헌신적이라고 할 수 있습니다.
박선생은 태생의 불굴하는 기개 때문에 적당히 타협하지 않는 맹렬한 정신으로 시조계에 종사하였습니다. 이 때문에 원주 시조계가 축소되었다는 폄평도 있을 수 있지만 열악한 조건에서 예술의 순수성을 지키는 자세로서는 다른 방도가 있을 수 없었다고 봅니다. 팔순의 나이에도 퇴색하지 않은 박선생의 목청은 그 견결한 절도의 표징이라고 할 수 있습니다. 지금도 불의에 타협하지 않는 박선생의 고결한 정신은 시조를 통하여 영원히 지켜지리라고 믿습니다.
시조 가사
평시조(平時調) - 퇴계(退溪) 선생 <도산십이곡(陶山十二曲), 후오곡(後五曲)>
청산(靑山)은 어찌하여 만고(萬古)에 푸르르며,
유수(流水)는 어찌하여 주야(晝夜)에 긋지 아니는고?
우리도 그치지 말아 만고상청(萬古常靑) (하리라).
* 만고상청(萬古常靑): 오랜 세월 동안 변하지 않고 푸르름. 곧 영원한 절대의 도(道)를 따르는 굽히지 않는 정신.
평시조(平時調) - 충무공(忠武公) 이순신 장군
한산(閑山)섬 달 밝은 밤에 수루(戍樓)에 혼자 앉아
큰 칼 옆에 차고 깊은 시름 하는 적에
어디서 일성 호가(一聲胡笳)는 남의 애를 (끊나니).
* 일성호가(一聲胡笳): 순라꾼이 경계를 위해 치는 딱딱이 소리가 밤의 정적을 깨트림.
사설시조(辭說時調)
팔만대장(八萬大藏) 부처님께 비나이다. 나와 임을 다시 보게 하오소서.
여래보살(如來菩薩) 지장보살(地藏菩薩) 문수보살(文殊菩薩) 보현보살(普賢菩薩) 오백나한(五百羅漢) 팔만가람(八萬伽藍) 서방정토(西方淨土) 극락세계(極樂世界) 관세음보살(觀世音菩薩) 나무아미타불(南無阿彌陀佛) !
후세(後世)에 환토상봉(還土相逢)하여 방연(芳緣)을 잇게 되면, 보살님 은혜를 사신보시(捨身報施) (하오리다).
* 여래보살(如來菩薩) 지장보살(地藏菩薩) 문수보살(文殊菩薩) 보현보살(普賢菩薩): 석가모니불과 그 협시불(脇侍佛)들임.
* 오백나한(五百羅漢) 팔만가람(八萬伽藍) : 부처의 많은 제자와 그 전법 도량인 세계 도처의 절들.
* 서방정토(西方淨土) 극락세계(極樂世界) 관세음보살(觀世音菩薩) 나무아미타불(南無阿彌陀佛): 서방정토를 주재(主宰)하는 아미타불의 협시불이 관세음보살임.
사설시조(辭說時調)
명년(明年) 삼월(三月)에 오시마드니 명년(明年)이 한(限)이 없고 삼월(三月)도 무궁(無窮)하다
양류청(楊柳靑) 양류황(楊柳黃)은 청황변색(靑黃變色)이 몇 번이며, 옥창앵도(玉窓櫻桃) 붉었으니 화개화락(花開花落)이 얼마인고. 한단침(邯鄲枕) 빌어다가 장주호접(莊周蝴蝶)이 잠간 되어 몽중상봉(夢中相逢) 하잤더니, 장장춘일(長長春日) 단단야(短短夜)에 전전반측(輾轉反側) 잠 못 이뤄 몽불성(夢不成)을 어이 허리.
가지어, 양안원성제부진(兩岸猿聲啼不盡)하고 야월공산두견성(夜月空山杜鵑聲)에 겨우 든 잠 다 깨는가 (하노라).
* 한단침(邯鄲枕): 당나라의 노생(盧生)이 한단(邯鄲)의 여사(旅舍)에서 도사 여옹(呂翁)의 베개를 빌어 잠을 잤더니 메조[황량(黃粱)] 밥을 짓는 사이에 80년 간의 영화스러운 일생 꿈을 꾸었다는 고사에서 유래함.
* 장주호접(莊周蝴蝶): 장자(莊子)가 꿈에 나비가 되었다가 깨어보니 장자가 나비꿈을 꾼 것인지, 나비가 장자꿈을 꾼 것인지 알지 못하겠다는 말에서 나옴.
* 양안원성제부진(兩岸猿聲啼不盡): 이백(李白)의 <조발백제성(朝發白帝城)>의 한 구(句). 바깥 짝은 “輕舟已過萬重山”. “무산(巫山)과 협산(峽山)에서 나는 잔나비 소리가 채 그치지 않아 빠른 배가 이미 만겹 산을 지나갔다” 는 말로, 이별한 지 얼마 되지 않은 듯한데, 몸이 이미 멀리 떠나온 아쉬운 마음을 노래한 것임.
여창(女唱)지름
달 밝고 서리 친 밤 울고 가는 저 기러기아
소상동정(瀟湘洞庭) 어데 두고 여관한등(旅館寒燈) 잠든 나를 깨우느니
밤중만 네 울음 한 소리에 잠 못 이뤄 (하노라).
* 소상동정(瀟湘洞庭): 소수(瀟水)와 상수(湘水)는 양자강의 지류로서 두 물이 동정호에 합수(合水) 함.
남창(男唱)지름
푸른 산중(山中) 백발옹(白髮翁)이 고요 독좌(獨坐) 향남봉(向南峰)이라
바람 부니 송생슬(松生瑟)이요 안개 걷어 학성홍(壑成虹)이라 주곡제금(奏穀啼禽)은 천고한(千古恨)이오 적다 정조(鼎鳥)는 일년풍(一年豊)이로다.
누구서 山을 적막(寂寞)타던고 나는 낙무궁(樂無窮) 인가 (하노라).
* 송생슬(松生瑟): 솔바람 소리를 비파 소리에 비유함.
* 학성홍(壑成虹): 골짜기에 무지개가 서림. 안개 걷힌 뒤에 환하게 드러난 계곡의 풍치를 무지개가 서린 듯 현란하다고 함.
* 주곡제금(奏穀啼禽): 뻐꾸기를 포곡조(布穀鳥)라 함. 봄에 파종(播種)을 알리는 울음을 운다는 말.
* 적다 정조(鼎鳥): 소쩍새의 별명. “솥이 적다” 는 말은 풍년이 듦을 예고하는 뜻임.
온지름
기러기 떼떼 많이 앉은 곳에 포수야 총 함부로 놓지를 마라.
새북강남(塞北江南) 오고 가는 길에 그리든 님의 소식을 뉘 전하리.
우리도 강성(江城) 오월(五月)에 낙매곡(落梅曲) 듣던 사람임에로 아니 놓고 (삼가오).
* 새북강남(塞北江南): 북쪽 변방으로부터 따뜻한 강남까지. 기러기의 행로.
* 낙매곡(落梅曲): 횡취곡(橫吹曲) 이름. <낙매화(落梅花)>. 이백(李白)의 <與史郞中欽聽黃鶴樓上吹笛詩>에 “黃鶴樓中吹玉笛 江城五月落梅花” 의 구절이 있음.
사설(辭說)지름
태백산하(太白山下) 에굽은 길로 중 서넛 가는 중(中)에 그 중의 말째 중아, 게 잠간 말 물어 보자.
인간이별만사중(人間離別萬事中)에 독수공방(獨宿空房)을 마련하시던 부처님, 어느 절 법당(法堂) 탑전탁자(榻前卓子) 위에 감중련(坎中連) 하옵시고 둥두럿이 앉았던가.
소승(小僧)도 수종청송(手種靑松)이 금시위(今十圍)로되 모르옵고 상좌 노스님 알으신가 (하노라).
* 탑전탁자(榻前卓子): 부처상을 모시는 탑상(榻床)의 탁자.
* 감중련(坎中連): 감괘(坎卦)의 상형(象形). 무지(拇指)에 장지(長指)를 붙인 부처의 항마인(降魔印).
우조(羽調)지름 - 당(唐) 최호(崔顥) <황학루(黃鶴樓)>시(詩)
석인(昔人)이 이승황학거 (已乘黃鶴去)허니, 차지(此地)에 공여황학루(空餘黃鶴樓)ㅣ로다.
황학(黃鶴)이 일거불부반(一去不復返)허니, 백운천재공유유(白雲千載空悠悠)ㅣ로다.
청천(晴川)엔 역력한양수(歷歷漢陽樹)이어늘 방초처처앵무주(芳草萋萋鸚鵡洲)ㅣ로다.
일모향관(日暮鄕關)이 하처시(何處是)오. 연파강상(煙波江上)이 사인수(使人愁)를 (하소라).
* 황학루(黃鶴樓): 무창부(武昌府) 서남에 있는 누대. 옛날 비문위(費文褘)라는 이가 등선(登仙)하여 황학을 타고 이 다락에서 쉬어간 데에서 이름이 유래했다고 함. 또, 강하군(江夏郡)의 신씨(辛氏)가 술을 팔았는데, 키가 큰 남루한 차림의 선생이 술을 청하므로 돈을 받지 아니하고 반년을 대접하였더니 술빚 대신에 작은 등롱과 귤껍질로 황학을 벽에 그려주었다. 그 앞에 앉아서 손뼉 치며 노래하면 황학이 너울너울 춤을 추어 이로 인해 신씨는 십년 여에 거부가 되었다. 뒤에 선생이 표연히 나타났을 때 신씨가 사례하려 하니 사양하고 문득 피리를 부니 흰 구름이 공중에서 나려오고 그림 학이 선생 앞에 날아와 타고 가 버렸다. 이에 신씨는 그곳에 누대를 세웠다 한다.
중허리시조 - 천금(千錦)
산촌(山村)에 밤이 드니 먼듸 개 즞어 온다.
시비(柴扉)를 열고 보니 하늘이 차고 달이로다
저 개야 공산(空山)에 잠든 달을 즞어 무삼 (하리오).
각시조(刻時調)
행궁견월상심색(行宮見月傷心色)에 달 보아도 임의 생각
야우문령장단성(夜雨聞鈴腸斷聲)은 빗소리 들어도 임의 생각이로고나
원앙와냉상화중(鴛鴦瓦冷霜華重) 헌데 비취금한수여공(翡翠衾寒誰與共)고
경경성한욕서천(耿耿星漢欲曙天)에 고등(孤燈)이 도진(挑盡)토록 미성면(未成眠)이로고나
아마도 천장지구유시진(天長地久有時盡)이로되 차한(此恨)은 면면무절기(綿綿無絶期)를.
* 백낙천(白樂天)의 <장한가(長恨歌)>[당명황(唐明皇)과 양귀비(楊貴妃)의 염사(艶事)를 소재로 한 장편 악부시] 60구 중에 4구를 뽑아 지었다. 특히, 양귀비의 죽음 뒤에 이궁(離宮)에서 홀로 그녀를 그리는 명황(明皇)의 심사를 그린 대목에서 적구(摘句)함으로써 이한(離恨) 주제를 강화하였다. 종장은 <장한가(長恨歌)>의 결구를 따왔다.
남창(男唱)지름
바람아 부지 마라 휘어진 정자(亭子)나무 잎이 다 떨어진다
세월아 가지 마라 녹빈홍안(綠鬢紅顔)이 공로(空老)ㅣ로다
인생이 부득항소년(不得恒少年) 이니 그를 설워하노라.
* 녹빈홍안(綠鬢紅顔): 푸른 윤기가 도는 검은 머리와 붉은 광채가 나는 얼굴. 곧, 젊음의 제유(提喩)이다.
우조(羽調)시조
나비야 청산(靑山) 가자 범나비 너도 가자
가다가 저물어든 꽃에 들어 자고 가자
꽃에서 푸대접 허거든 입에서나 (자고 가자).
엮음지름
학(鶴) 타고 저(笛) 불고
호로병(葫蘆甁) 차고 불로초(不老草) 메고 쌍상투 짜고 색등거리 입고 가는 아희야 게 잠간 섰거라 말 물어보자 요지연(瑤池宴) 좌객(座客)들이 누구누구 와 계신고
내 뒤에 선옹(仙翁)이 오시니 거기 물어(보시소).
* 색등거리: 색동마고자. 색동으로 소매를 대어 만든 어린 아이의 마고자.
* 요지연(瑤池宴): 주(周)의 목왕(穆王)이 요지(瑤池)에서 서왕모(西王母)와 주연(酒宴)을 베풀었다는 고사.
엮음지름
푸른 산중하(山中下)에 조총대 들어 메고 설렁설렁 나려오는 저 포수야,
네 조총대로 날버러지 길짐생 길버러지 날짐생 너새 증경이 황새 촉새 장끼 가토리 노루 사슴 토끼 이리 승냥이 범 함부로 탕탕 네 조총대로 다 놓아 잡을센정 새벽달 서리 치고 지새는 밤에 동(東)녁 동(東) 다히로 홀로 짝을 잃고 계울음으로 울음 울고 가는 외기러길랑 행여나 네 놓을세라.
우리도 아무리 무지(無知)하여 사냥 포술일망정 아니 놓삽네.
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